Vietos vyriausybės meno vizija

Dara E Healy -

Komentaras



Dara E Healy –

Kultūros reikalai

DARA E SVEIKA

„Nors Port of-Spain buvo apimta karo karštinės, poetai ir dramaturgai kūrė kūrinius, šokėjai vaidino, o dailininkai teptuku tepdavo drobę… Šioje epochoje taip pat išpopuliarėjo šokėjai Beryl Mc Burnie ir universalus Boscoe Holderis. ..Be bet kokios pagalbos ir asmeninio padrąsinimo menininkams, (Albertas) Gomesas vedė sekmadienio laikraščio rubriką apie menus. Nors Gomesas iš esmės buvo politikas – 1938 m. išrinktas į miesto tarybą – jis visada rasdavo laiko skatinti meninius talentus.

– Michael Anthony, Ispanijos uostas karo pasaulyje

Įpusėjus daugybei „jaudulio“ dėl naujos Kaimo plėtros ir vietos valdžios ministerijos vadovybės, kai kurie meno srities atstovai gali susimąstyti apie atgaivinto požiūrio į šį portfelį pasekmes kultūrai ir menui. 2022 m. karnavalas pademonstravo ne tik miesto korporacijų gebėjimą, bet ir norą investuoti į mūsų nacionalinį festivalį tokiais būdais, kurie galėtų tiesiogiai paveikti smulkųjį verslą ir bendruomenės verslininkus. Kadangi neapibrėžtas pasaulinis kraštovaizdis ir toliau veikia mus namuose, galbūt ši nauja tvarka yra galimybė įgyvendinti daugiau nei prieš 70 metų suformuluotą švietimo, kultūros ir nacionalinės raidos viziją?

Dar prieš mums pasiekus nepriklausomybę nuo britų, buvo kalbama, kad švietimas turi ne tik įgalinti bendruomenes, bet ir būti jų įkvėptas. Dr Gordonas Rohlehras pabrėžia originalų daktaro Erico Williamso ketinimą sutelkti dėmesį į kaimo vidurinę mokyklą, „sąmoningai atsisakyti akademinio vidurinio išsilavinimo konvencijų ir atsiduoti vien kaimo žmonių tarnybai“.

Siekdami sukurti geriausią mūsų šalies švietimo modelį, tyrinėjome, kaip kitos tautos siekia sukurti savo stiprią tautinę tapatybę. Pavyzdžiui, atrodo, kad įkvėpimo sėmėsi Meksikoje jau vykdomas mokymo programų kūrimo darbas. Čia švietimas buvo susijęs su bendruomenės kūrimu, kai kaimo mokyklos gali vadovauti „… bendruomenės gyvenime, padėti leisti laisvalaikį ir vadovauti visai bendruomenės veiklai“.

Dabar žinoma, kad kolonijinis švietimas siekė atskirti Karibų jūros tautas nuo jų kultūros ir nukreipti jų žvilgsnį į Angliją, „motininę šalį“. Visiems, kurie žiūri į pasaulį per postkolonijinį objektyvą, be jokios abejonės, vis dar yra šokas prisiminti tikrą Karibų jūros gyventojų troškimą remti Britaniją ir sąjungininkus karo metu. Tiesą sakant, ginti imperiją ginti ginklą buvo didžiavimasis. Taigi švietimas iš esmės skyrė mus nuo mūsų bendruomenės. Ji taip pat pagilino socialinį susiskaldymą, sukurdama prestižinių švietimo įstaigų sistemą, palyginti su visais kitais.

„Jūs ieškote darbo / Privataus sektoriaus ar Vyriausybės… / Jie nori: Dešimt paraiškų, dvidešimt rekomendacijų, penkiasdešimt O lygio / Turite jiems parodyti, kad tikrai sugebate / Bet nepaisant visų savo popierių / O tu ne turi sunkų krikštatėvį / Nenaudingi popieriai, brangioji, nenaudinga, nenaudinga.

Dešimtmečius po to, kai nuleidome „Union Jack“ ir pakėlėme raudoną, baltą ir juodą, kalipsonistai nuolat sutelkė dėmesį į atotrūkį tarp to, ką sakėme turėtume daryti, ir to, kas iš tikrųjų vyksta mūsų mokyklose ir bendruomenėse. Nuo Chalkdusto „Mokyk teisingos istorijos“ ir „Prowler’s Build more Trade Schools“ iki brolio Mudados „Nenaudingų popierių“ menininkai atkreipė dėmesį į tai, kad vizija siekti vystymosi per bendruomenę ir kultūrą mums nepastebėjo.

Tie iš mūsų, kurie dirbame su bendruomenėmis, supranta, kad galia pasiekti pokyčių kyla iš žmonių. Tačiau tie iš mūsų, kurie primygtinai reikalauja išlaikyti žinių liepsną, turime daug mūšio randų. Mūsų karo žaizdos svyruoja nuo menko dėmesio iki akivaizdaus nepagarbos mūsų įsipareigojimui. Tačiau pradėjome matyti poslinkį, kai mūsų miesto korporacijos ir bendruomenės subjektai vis dažniau priima kultūros praktikus kaip partnerius būsimoje TT plėtroje.

Jei tikimės pasiekti savo bendruomenių ambicijų prieš nepriklausomybę, turime susitaikyti su knygų krepšio ribotumu, kad sudarytume jų ateitį. Neaiškiame pasaulyje mūsų žvilgsnis turėtų būti nukreiptas į gydomųjų žolelių, aptinkamų mūsų šalyje, svarbą, į tautinius šokius, bendruomenės šventes, protėvių receptus ar žinutes, slypinčias mūsų tradicinių karnavalo personažų žodžiuose. Turime suprasti tiltų, gatvių šviestuvų, saugių ir švarių bendruomenių, oraus šeimos gyvenimo ir gyvybingų kultūros centrų vienijančią galią.

Turime padaryti daugiau, nei panaudoti savo bendruomenių potencialą; turime įkvėpti juos sukurti savo ateities viziją, įskaitant gyvybiškai svarbų kultūros ir meno vaidmenį. Dabar tai jaudina.

Dara E Healy yra performanso menininkė ir Indigenous Creative Arts Network – ICAN įkūrėja


Parašykite komentarą

El. pašto adresas nebus skelbiamas.